难以言谕的世界
  
  關東的同行，正是求解决后生一大事，往生极乐之道。如果，未解决而迎接临终的话，会袭来何等的苦恼呢？
  
  三百枝的扎长矛
  
  地狱有多苦呢？
  
  释尊说「以任何比喻，亦不能说地狱之苦」可是对勉强要求开示的佛弟子，才准许「用譬喻来说」而在『賢遇經』教示如下「早上、中午、晚间各被一百枝长矛刺。那种苦，觉得如何？」的问道，弟子说「只用一枝长矛刺，就已经够苦了，一旦被三百枝长矛刺，其苦简直不敢想，也用言语不能形容的。」
  
  那时，释尊拿着一颗有如豆粒大的石子，问道「这颗石子与对面的雪山比，有何不同呢？」弟子们回答说「那是非常不同啊！」释尊才向弟子们说「每天被三百枝长矛刺的苦，如这石子，地狱之苦有如对面的雪山。」
  
  必堕无间的事实
  
  这是，不管承不承认，死后的地狱，都会惹起的全人类其共同的一大事。释尊在经典里述「一切眾生，必墮無間」而道破，一切人类死后必定堕入无间地狱不可。
  
  亲鸾圣人就说「一定棲住地狱」，莲如上人在『御文章』教诫说
  
  「所謂後生，乃長久墮入地獄之事，於是無論如何該即刻關心後生一大事，歸命彌陀之本願才能獲得他力之信心決定」
  
  地狱即是古印度梵语叫那落迦（奈落），依自己所造恶业堕入的苦界。尤其是无间地狱极其痛苦，而没有休息的空间，所以叫无间。
  
  而且，其大苦恼是延续八万劫。一劫是四亿三千二百万年，所以是它的八万倍，想到这么长时间，真要昏倒了。
  
  在此世怎么挣扎，怎么苦，顶多才一百年。但把它当作一滴水，那么地狱的痛苦就像大海的水那么多。
  
  又教示，说无间地狱的痛苦的激烈，有如把此世的溶矿炉的火拿到地狱，简直是像霜和雪一般。
  
  释尊的方便
  
  如让鱼知道烟火那么困难
  
  释尊如此的说明苦恼，认为比让鱼知悉烟火更困难，也比向猫狗说明电视或原子炸弹更困难。
  
  可是对开示也听不懂的人们，不说也就一直无法引导，所以释尊终于以方便方式，在人间的见闻或体验作为比喻来开示。
  
  恰似想让猫咪知道无上的快乐，「就得将猫要去的净土，说成其宫殿楼阁都放满鲣鱼，这时猫一定会楞住而念佛呢！」如此说较恰当吧！
  
  因为无知，而把在地狱穿虎皮裤的鬼或油锅当做事实，并把佛教当作听故事的人，他们的听闻方法是幼稚的听法。
  
  在圣教所说地狱之相有名的有『正法念經』或『觀佛三昧經』『智度論』『瑜珈論』『俱舍論』等，在『大無量壽經』也有说「壽終後世，尤深尤劇。入其幽冥，轉生受身。譬如王法，痛苦極刑」表示地狱苦之激烈。
  
  释尊又说「如果有人说尽无间地狱之痛苦,也有听尽这痛苦的人,可能双方都会吐血而死吧!」
  
  对太过分的恐怖体验,往往会失去言语或记忆的情形,但有如在此世无法说其痛苦一般,后生之苦远超过我们想像的次元。
  
  释尊八十年的生涯，说七千餘卷的一切经，不外乎有如此一大事之故。親鸞聖人不惜身命的布教，完全是因为后生一大事之存在以及说明其解决之道。