工歌（乐工演唱）——《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》 。
笙奏——《南陔》、《白华》、《华黍》 。
间歌——歌《鱼丽》 ， 笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》 ， 笙《由仪》 。
乡乐（合唱民歌）——“周南”：《关睢》、《葛覃》、《卷耳》 。“召南”：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》 。
其中 ， 歌唱的歌词全部载于《诗经》的“小雅”及“周南”、“召南”中 ， 笙所奏的乐曲列为《诗经》中的“佚诗” ， 载有篇名 。
《诗经》中的歌曲曾被列为上层社会教育的主要科目 ， 所谓诗、书、礼、乐并称“四术” 。在贵族的社会交际或各国的外交活动中 ， 也往往引用《诗经》中的篇句作为辩论的根据或必要的辞令 ， 可见《诗经》在当时的社会生活中 ， 占有很重要的地位 。至于《诗经》中的民歌 ， 则本来就是流传于群众口头的东西 ， 其影响之深广更不待言了 。
由于时代久远 ， 《诗经》的曲调没有传留下来 ， 今人只能从诗句中隐约探索其歌曲的曲式结构 。例如 ， 除多见的启、承、转、合的四句乐段和多段词之外 ， 还有在每章之后带有同一歌词的副歌的“分节歌”形式；也有主歌前加引子的；也有主歌后带尾声的；或既有引子也有尾声的；有两个不同曲调的乐段交替出现的等 。
《诗经》的传世乐谱 ， 都是唐、宋以后文人的拟作 。宋代朱熹《仪礼经传通解》中载有宋代赵彦肃所传《诗经》的乐谱《风雅十二诗谱》 ， 据说就是唐开元时（713~741）“乡饮酒”礼所用的乐曲 。其谱为律吕字谱 ， 皆一字一音 。此后 ， 元代熊朋来《瑟谱》中除载有赵彦肃的《风雅十二诗谱》（熊朋来题为《诗旧谱》）之外 ， 还有他自己拟作的《诗新谱》17篇 。明代朱载□在《律吕精义内篇》、《律吕精义外篇》、《乡饮诗乐谱》中也有拟《诗》乐之作 。清代聂双江、汪双池、邱之□等人也均有拟作 。
清乾隆五十三年（1788）弘历（清高宗）曾命臣僚纂修《诗经》乐谱 ， 刊行了一部卷帙颇为不小的“钦定”《诗经乐谱》 。弘历命人纂修的《律吕正义后编》中也有《诗乐谱》 。这种出自宫廷的拟作 ， 比之文人所拟乐谱更加脱离历史 ， 甚无可取 。
诗经中描写朝代的诗句怎么学写好诗句
首先是诗词的格律 ， 近体诗的格律是很容易讲清楚的 。绝句或者是律诗 ， 第一个原则必须是押平声韵 ， 韵脚的字一定是平声的 ， 转化成我们现代汉语来说 ， 基本上相当于第一声和第二声 。
第二 ， 每一句当中的平仄声字是相间的 ， 即：平平仄仄平平仄 ， 仄仄平平仄仄平 ， 平平仄仄仄平平 ， 仄仄平平平仄仄 。其实 ， 近体诗绝句和律诗 ， 翻来覆去 ， 就这么四种格律 。
第三、写诗的时候 ， 整首诗能否呈现出一种诗的意境 ， 能否把诗人的情感完美的表达出来 ， 我觉得关键还在于练得是不是多 ， 并且是不是读了足够多的古人的经典作品 ， 把这些经典作品消化成自己诗的感觉之后 ， 然后才能在格律的基础上作出有诗的韵味的诗来 。
第四、掌握我们现代汉语里面 ， 哪些字是平声 ， 哪些是上声 ， 哪些是去声 ， 才知道怎么把这些汉字嵌入到诗词既定的格律里面去 。当然掌握格律这还只是敲响诗词之门的第一步 ， 我们说第二步就是要找到诗词的感觉 ， 营造什么样的意向 ， 营造什么样的诗词的意境 。
第五 ， 要融入自己的真情实感 ， 当你的真情实感 ， 情感足够浓厚 ， 足够强烈之后 ， 也许技巧反而退居其次了 ， 
第六、当然如果格律、情感、意境都够了 ， 那我们追求的就是诗的最高境界立意 。你的立意是不是与众不同 ， 是不是能够推陈出新 ， 那这是一首好诗的最高标准 ， 或者最高的区别了 。
《诗经》中关于（梧桐）的诗歌有那些？ 定之方中 ， 作于楚宫 。揆之以日 ， 作于楚室 。树之榛栗 ， 椅桐梓漆 ， 爰伐琴桑 。升彼虚矣 ， 以望楚矣 。望楚与堂 ， 景山与京 。降观于桑 ， 卜云其吉 ， 终然允臧 。灵雨既零 ， 命彼倌人 ， 星言夙驾 ， 说于桑田 。匪直也人 ， 秉心塞渊 ， 騋牝三千 。《鄘风·定之方中》“凤皇鸣矣 ， 于彼高冈 。梧桐生矣 ， 于彼朝阳 。菶菶萋萋 ， 雍雍喈喈 。”——《大雅?生民之什?卷阿》昨夜霜风 。先入梧桐 。浑无处、回避衰容 。问公何事 ， 不语书空 。但一回醉 ， 一回病 ， 一回慵；朝来庭下 ， 光阴如箭 ， 似无言、有意伤侬 。都将万事 ， 付与千钟 。任酒花白 ， 眼花乱 ， 烛花红 。——《行香子·秋与》宋代：苏轼苦思搜诗灯下吟 ， 不眠长夜怕寒衾 。满庭木叶愁风起 ， 透幌纱窗惜月沈 。疏散未闲终遂愿 ， 盛衰空见本来心 。幽栖莫定梧桐处 ， 暮雀啾啾空绕林 。——《冬夜寄温飞卿》唐代：鱼玄机注：卫被狄灭后 ， 卫文公迁居营丘 。这首诗记录他在营丘营建宫室 ， 督促农桑的情况 。诗里的图景是一幅农业时代的黄金画卷 ， 自然里的那个人 ， 诚恳 ， 朴实 ， 高洁 ， 在一场劫难家园的后 ， 正重新开创一个新的历程 。另 ， 古人说晴天 ， 用“星言” ， 古人到田间去 ， 不是说“走” ， 而是用“说于” ， 真是一绝 ， 几乎到了物我同化的境界 ， 这算是语言反朴归真的精粹 。注：梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称 。最早见于文献《诗经》 ， 《大雅?生民之什?卷阿》有“凤凰鸣矣 ， 于彼高岗 。梧桐生矣 ， 于彼朝阳”之句 ， 成为梧桐引凤凰传说的最早来历 。说明在夏末周初 ， 梧桐树就受到了当时人们的关注 。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树 。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树 ， 梁任防《述异记》载：“梧桐园在吴宫 ， 本吴王夫差旧园也 ， 一名琴川” 。