1、常与师徒同苦乐
唐
白居易
《送陈许高仆射赴镇》
2、乐与师徒共
唐
李绅
《到宣武三十韵》
3、以练舟师徒
唐
陆龟蒙
《奉和袭美太湖诗二十首·练渎（云吴王开以练》
4、门是祖师徒
唐
齐己
《独院偶作》
5、师徒百万哗喧
魏晋
曹丕
《董逃行》
6、西竺师徒果有魔
宋
陈舜俞
《寄姑苏智肱钱塘文捷二上人》
7、武侯於此济师徒
宋
郭思
《剑门》
8、且可按甲休师徒
宋
刘克庄
《四和》
9、师徒气扬扬
宋
梅尧臣
《依韵吴冲卿秘阁观逸少墨迹》
10、适观争国誓师徒
宋
石延年
《首阳》
11、乌合师徒空百万
宋
王禹偁
《仲咸见予一百六十韵赋诗相赠因以四韵答之》
12、十万师徒关外聚
宋
王之望
《再和》
13、师徒虽不多
宋
袁燮
《安边》
14、师徒多遁巡
明
郑善夫
《赠道夫（三首）》
关于“拜师”的诗句有哪些？1.远师
唐代：白居易
东宫白庶子，南寺远禅师 。
何处遥相见，心无一事时 。
2.林琴南敬师
清代：佚名
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读 。师贫甚，炊不得米 。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师 。师怒，谓其窃，却弗受 。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受 。
3.寻隐者不遇
唐代：贾岛
松下问童子，言师采药去 。
只在此山中，云深不知处 。
4.送元暠师诗
唐代：柳宗元
侯门辞必服，忍位取悲增 。
去鲁心犹在，从周力未能 。
家山余五柳，人世遍千灯 。
莫让金钱施，无生道自弘 。
5.师说
唐代：韩愈
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 。余嘉其能行古道，作师说以贻之 。
1.拜师收徒依照中国古代拜师礼内容有：
（1）弟子向老师赠送六礼束修，古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满；干瘦肉条以表达弟子心意 。
（2）行跪拜，双手献茶之礼 。
（3）老师回赠礼品 。
2.传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎” 。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面 。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护 。一般拜师礼仪分成四个程序 。
第一，拜祖师、拜行业保护神 。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成 。
第二，行拜师礼 。一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子 。
第三，师傅训话，宣布门规及赐名等 。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等 。
3.古代的拜师礼适用于所有师生关系，不仅普通学生，就是皇太子也不例外 。按照拜师礼仪规定，皇太子初入学，拜见老师的程序及要求，与州、县学的拜师礼是一样的 。拜师的礼俗反映了对授业解惑的老师的尊敬，尊敬师长是中华民族的优良传统之一 。人学之后则强调敬师，在行为规范上要求：遇见老师，必作揖行礼；老师提问，必起立回答；向老师提问，要举手；老师坐着时，学生应该侍立一旁；老师站着，学生就不可以坐着; 老师在场，学生不可高谈阔论，等等 。