常遇春是谁（常遇春到底是哪个族的）关于常遇春的民族身份 ， 自来都有争议 ， 北方回族中有人认为他是回族 ， 并且把他编入了回族英雄人物传 。他们认为常遇春是从中亚迁来的穆斯林后裔(属于色目人 。色目人 ， 就是我们现在说的外国人) 。他们的证据是常遇春后人至今仍然是虔诚的伊斯兰教教徒 ， 在北京 ， 现在还有一个常营回族乡 ， 而且有当地家谱为证 。
关于这些回族同胞的言论 ， 有一些道理 ， 但是这些说法只及一点 ， 未及其余 。常遇春的后裔 ， 有一些人信仰伊斯兰教 ， 但更多的并不信仰 ， 据调查 ， 散布在云南、四川、广西、江苏、山东、山西、陕西、安徽的广大常遇春后裔 ， 人口占常遇春后裔的巨大部分 ， 估计在十分之九 。这些人大多不信仰伊斯兰教 ， 他们的日常生活和其他姓氏的汉族人的生活没有区别 。如果说常遇春这些后裔是回族 ， 那么 ， 在短短的时间里 ， 他们是怎么被汉化的?历史上没有这方面的记载 ， 历来的家谱中也没有这方面的说明和暗示 。用少数人的信仰来断定他是穆斯林 ， 对多数人从来和伊斯兰教没有关联这个现象 ， 根本无法解释 。这种言论是主观的 ， 不是客观的 。经不起推敲和论证 。
关于常姓回族问题 ， 据现代伊斯兰教史学家 ， 回族人金吉堂在《回回姓氏考》中写道：“常志美字蕴华 ， 其先撒马尔罕人 ， 后至济宁 ， 与当地常姓联宗遂姓常 。”这常志美一支后人 ， 属于回族常姓 。但常志美不是常遇春后裔 。按照元朝法律 ， 汉人百姓不可以有名字 ， 只用行辈和父母年龄合算一个数目作为称呼 ， 常遇春的曾祖名四三 ， 祖名重五 ， 父名六六 ， 而色目人(外国人 。)可以有名字 ， 从姓名看来 ， 常遇春家不像是从中亚迁入 。

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常遇春到底是哪个族的 常遇春是谁
避开这些历史不论 ， 就说任何一个有信仰的民族吧 ， 必定在这个民族的饮食起居、婚娶丧葬方面表现出绝不雷同其他民族的形式来 。中国人和德国人的饮食习惯不一样 ， 汉族人和藏族人的穿着习惯不一样 。就常遇春本人来说 ， 可以从几个方面断定他不是回族而是汉族 。一、他的祖籍和出生地 。据历代家谱和历史记载 ， 常遇春祖籍是在浙江台州仙居县一带 ， 后来迁徙到安徽怀远县 。这两个地方 ， 都是汉族人的聚居地 ， 据《怀远县志》记载 ， “伊斯兰教 ， 旧称回教清咸丰年间由风台县太平集回民赵**传入我县 ， 随赵迁入我县者7户、50余人 ， 定居于现回汉乡 。清同治三年(1864年) ， 回民在砖桥西(现教门庄)建清真寺一所 ， 公请赵**为阿訇 。……安徽怀远 ， 在清咸丰年间才开始有回民居住 。”
常遇春北伐 ， 在山东 ， 陕西 ， 山西 ， 甘肃 ， 甚至辽宁、北京都打过仗 ， 驻过军 ， 现在还存在的北京常家营 ， 据北京朝阳区政府网站提供的《常营地区简介》记载说这是常遇春在那个地方驻扎过军队 ， 故名为常家营 。常家营不是常遇春的居住地 ， 只不过是他万里征战中短暂停留过的一个点 ， 没有常遇春把子孙安排在这个点居住的记载 。
当然 ， 这些还不足以证明常遇春就百分之百的不是回族 。那么 ， 请看第二、第三和第四 。
第二、常遇春是在安徽怀远起义参加刘聚的反元农民军的 ， 后来在长江采石矶正式投入朱元璋的大氅下 。在明朝史学家编著的《明史》中 ， 从来没有关于常遇春是回族的记载 ， 中国汉族执政的朝代历史 ， 写的是汉族人的历史 ， 没有必要特别注明某某汉族人是汉族人 ， 这样做是画蛇添足 。但如果常遇春是回族 ， 这就是个特殊的情况了 ， 史学家一般会特别注明 。
第三、常遇春的妻子蓝氏 ， 是朱元璋红巾军中的将军蓝玉的姊姊 ， 蓝玉一家不是回族 。在现在这个已经多民族大融合的开明世代 ， 回族人也很少和汉族自由通婚 ， 何况几百年前的封建社会 。