农历十月初一，谓之"十月朝"，又称祭祖节 。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本 。下面是小编收集推荐的寒衣节的来历风俗，仅供参考，欢迎阅读 。
寒衣节的来历
农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临 。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新 。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷 。”“寒衣节”由此而来 。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀 。
据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动 。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度 。
《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了 。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节 。故前代授衣多在夏历九月，日期不确定 。《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思 。是知先王制礼，盖缘情而感时 。……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式 。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思 。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意 。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗 。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日 。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉 。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍 。皆服之以谢 。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍 。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐 。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄 。诸军将校皆赐锦袍 。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵 。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔 。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼” 。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也 。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称 。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然 。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣 。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也 。送白衣者哭，女声十九，男声十一 。”
寒衣节风俗
有关寒衣节的来历，版本有多种，最早的是来源于周朝的腊祭日，这天要进行隆重的祭祀活动，而时间恰好在农历十月一日，而在之后的《诗经》、《唐大诏令集》、宋代的《岁时杂记》、明代的《帝京景物略·春场》中都有记载十月一日祭祀祖先的内容，清朝的《帝京岁时纪胜》有具体提到“寒衣节”时的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪 。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣 。”