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韩炳哲是德国新生代思想家 ， 被誉为德国哲学界的一颗新星 。 他是一位高产作者 ， 每两三年就会几本新作出现 。 《妥协社会》是在2020年左右出版 ， 他有感于新冠病毒出现后的一系列现象 ， 写出了这本哲学散文 。
痛苦是生命的一个侧面 ， 一个历程 ， 它催生出生命的绚烂 。

痛苦 ， 是思想绽放的火星“精神即痛苦” ， 因为痛苦 ， 思想开始运作 。 痛苦让思想警醒 ， 让思想感受一切 ， 无论思想是否逃离痛苦 ， 最终绽放的火花是新的思想 。
舒伯特受疾病的痛苦 ， 仍然作出了《冬之旅》 。 他的作品都在赞颂爱和痛苦 。 卡夫卡说他的作品都是经历痛苦后的甜蜜报酬 。
痛苦能让精神保持活力 ， 它是区分思想与计算、人工智能的关键 。 人能感受痛苦 ， 通过痛苦去思考 ， 人工智能缺少这种生命的要素 。
人工智能是一台运算机器 ， 它能深度学习 ， 但它无法从痛苦中获得经验 ， 无法从痛苦中获得思想的火花 。 它没有生命 ， 缺失生命的经验 。 痛苦能将智能转化为精神 ， 算法没有痛苦 ， 人工智能无法像人那样创造出精神硕果 。

痛苦 ， 妥协社会的敌人现代社会敌视痛苦 ， 痛苦是一切苦厄的开端 ， 它是一种威胁 。 当今社会将痛苦归于医学领域 ， 人们害怕痛苦 ， 对痛苦的忍受度也在下降 。
妥协社会 ， 是一个将痛苦视作洪水猛兽的社会 ， 规避痛苦成为常态 。 痛苦需要被掩盖 ， 它是功绩的对立面 。 痛苦被看作是虚弱的象征 。 讲求功绩的社会不需要痛苦 ， 一个妥协的社会就要避免痛苦 。
负面的想法要避免 ， 幸福心理学就是让痛苦臣服的心理研究 ， 这才是妥协社会该有的态度 。
痛苦是生命的一面 ， 它自有一种意义 ， 它的意义在于清洁之能、净化之功 。 当社会回避痛苦时 ， 它的意义也就丧失了 。 原始的叙事疗愈作用 ， 没有用武之地 ， 痛苦不再具有意义 。 它甚至不如单纯的感觉 ， 人们害怕它 ， 不再期望从感觉中发现意义 。
痛苦 ， 不同社会的不同符号数字化时代 ， 数据信息、媒体信息时刻播放着社会新闻 ， 从中看到的“痛苦”非但不能唤起人们的同情心 ， 反而让人们的感知觉更加麻木 。 一种触动不再由情景直接达到人的内心 ， 经由图像消解了痛苦的传递 。
痛苦与社会的转变息息相关 ， 在酷刑社会中 ， 痛苦是施加权力的手段 。 而在规训社会中 ， 痛苦不是直白的手段 ， 要更隐蔽、更温和审慎地施加在规训中 。
规训将好学的身躯打造成生产工具 ， 将痛苦与戒律打入顺从者的脑海 ， 用痛苦把人类打造成生产工具来塑造 。 学校、监狱、军营等规训场所成为痛苦的退居地 ， 痛苦不再被公开展示 。
劳动者是最终的规训形象 ， 在痛苦中锤炼自己 ， 号召人们将生命武装起来 ， 准备随时遭遇痛苦 。 此时身体不再是工具 ， 而是目的 ， 会直面痛苦 ， 这是英雄主义倡导的方式 。
在新自由主义的功绩社会中 ， 蕴含痛苦的规训让位给自我实现、自我完善这些肯定性的指向 。 痛苦被去政治化 ， 规训场变成了舒适区 ， 痛苦限定在医疗领域 。 享乐型的躯体拒绝一切痛苦 。
此时 ， “你要过得幸福”成为了社会价值目标 ， 自我完善、自我实现让服从者陷入自由幻觉 ， 误以为自己在自由中 ， 无须外在剥削 ， 就能在自我实现的信仰中自愿地对自我进行剥削 。 要自由比要顺从更具有毁灭性 ， 它产生一种不自觉的强制 。 服从者不再感受到痛苦 ， 反而是希望 。
结语人 ， 是生存还是生命 ， 取决于对痛苦的感受 。 如果只是害怕痛苦 ， 那么人就会沦为生存 ， 不再能感受到生命的律动 。
幸福 ， 因为痛苦的存在而显得珍贵甜美 。 妥协社会下 ， 躲避痛苦的人们 ， 无法品尝生命的甜美 ， 最终成为没痛苦的行尸走肉 。
【文/云玖弋】
【人工智能没有痛苦，无法获得经验，生命在于痛苦】【图片来自网络 ， 侵权即删】