卜工解析三星堆7大看点：古蜀祭祀坑暗藏玄机
■卜工
1986年三星堆两座祭祀坑的惊天发现 ， 揭开长江文明数千年积淀的冰山一角 ， 惊醒巴山蜀水 ， 惊艳中华大地 ， 吸引全球目光 。 35年过去 ， 古蜀王国的文治武功、历史作为和制度特色已然是新的增长点 ， 成为三星堆上冉冉升起的蓬勃蜀光 。
看点一：铜人头像大有文章
庞大的祭司集团是古蜀王朝的鲜明特色 。 铜人头像作为替身反复在祭祀坑中亮相 。 K1、K2共出土铜人头像57件 ， 出土时一些人像的口缝、鼻孔、耳孔涂有朱砂 ， 眼眶眉毛和头发绘有黑彩 ， 可能有七窍流血的寓意 。 显然它们是祭祀活动的重要组成部分 ， 不仅反映场面 ， 也表达内容 。 过去 ， 铜人头像的“祖先说”曾主导古蜀文明研究 。 可是 ， 为什么不同的祖先要弄成千人一面的固定样式？

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▲图1 ， 三星堆二号坑铜人头像
K2的玉璋（K2（3）:201_4）记录了两种不同的人物造型 ， 其头饰、耳饰等完全不同 ， 极具启发意义（图1：1、2） 。 头饰在中国古代历来是男女不同的标识 ， 此器无疑是解读铜人头像的直接证物 。 其一是平头平冠者 ， 耳饰为铃铛 ， 穿尖头鞋 ， 位置始终在上；其二是尖帽头者 ， 耳饰为套环 ， 似为裸足 ， 地位处于平头平冠之下 。 头饰的差别与图中位置的叠加 ， 可说明尖帽头是女性 ， 平顶平冠是男性 。 K2的44件铜人头像 ， 39件是平头 ， 1件是盘头 ， 4件为圆头 ， 后者顶部的痕迹表明原来另有装饰 ， 现已被焚毁 ， 估计其形状当与玉璋所示尖帽头相仿 。 鉴此 ， 可以确定平圆之分是铜人头像的第一级分类标准 。 其意义是男女性别的划分 。
然后 ， 才是探索平头与圆头各自的排序 ， 以及级别的划分 。 例如 ， 戴冠的、金面罩的、素颜的 ， 两个序列是否具有对称性很重要 。 以平头者为例 ， 戴冠者只1件 ， 但与铜大立人双层冠比较后 ， 便可知其级别较高 ， 逻辑顺序是：双层冠、单层冠到无冠 。 所以此器当位列平头铜人头像之首 ， 2件金面罩者次之 ， 多件素颜者再次 ， 最后是1例盘头者 。 圆头系列数量虽少 ， 但1件戴发簪者与众不同 ， 故排在首位 ， 2件金面罩者次之 ， 最后是1件椎髻者 。 椎髻与盘头者相同 ， 其头顶的特点可能与顶尊一类的活动关系密切 。 此外 ， 戴角冠的也有平头圆头之分 。 K1：5与K2的三件跪坐铜人的角冠平头相映成趣（图1：4、3） 。 由此可见 ， 平头与圆头区别 ， 及其各自的分级相得益彰 ， 符合逻辑 ， 可以合理解释铜人头像的各种现象 。
男性平头平冠 ， 女性圆头尖顶的认识与徐中舒引《黔书》“男子帽而长襟 ， 妇人笄而短襟”的记载吻合 。 半坡文化鱼纹人面纹饰中那些有尖顶头饰者都是女性；安徽凌家滩玉人平头平冠是男性特征（图1：6、5） 。 所以 ， 平顶、盘头表示男性；圆头、发簪、椎髻皆指女性 。 在中国古代的祖先崇拜中一般不包括女性 。 祭司则有男女之分 ， 在女曰巫 ， 在男曰觋 。 这就是铜人头像暗藏的玄机 。