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1、《毛诗大序》原文
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗 。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也 。
情发于声，声成文谓之音 。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困 。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗 。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗 。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂 。
上以风化下，下以风刺上 。主文而谲谏 。言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风 。
至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣 。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也 。故变风发乎情，止乎礼义 。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也 。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅 。雅者，正也，言王政之所由废兴也 。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉 。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也 。是谓四始，诗之至也 。
2、《毛诗大序》译文
诗歌是思想感情的表达，人的思想感情存在于内心时就是“志”，用语言表达出来就是“诗” 。情感在内心发动，就会用语言来表现，语言不能充分表现，就发出感叹；感叹还不足以表达，就会歌咏，歌咏还不能表达，就不知不觉地用手舞足蹈来表现 。
感情通声音表达出来，声音有韵律、乐调，就成为音乐 。太平社会的音乐安祥快乐，政事和顺；混乱社会怨恨愤怒，政事不正常；亡国的音乐悲哀幽思，百姓困厄 。
所以，匡正得失，感动天地鬼神，没有什么比诗歌更有效 。先王用诗歌来规范夫妇，成就孝敬的德行、厚植人伦道德修养，美化教化，推动风俗向好的方向转变 。
所以，《诗经》有六个基本内容：风、赋、比、兴、雅、颂 。
统治者用《风》教化下层百姓，百姓用《风》对统治者进行批评 。主张用文雅的言辞、委婉的方式进行劝谏 。言者无罪，闻者足戒，因此称为《风》 。
到了王道衰微时代，礼义废弛，政教失和，国家政事混乱，家庭风气变坏，变风、变雅就出现了 。史官可以从诗歌中看清政事得失的迹象，感叹人伦关系的废弃，哀痛苛政给百姓带来的痛苦 。抒发思想感情，用《风》讽谏统治者，使统治者通达事变，怀念先王优良的风气 。所以，变风从情感开始，用礼义节制 。用诗歌抒发性情是百姓的天性，用礼义节制是先王的传统 。