书名：西藏生死书

　　读者：王卓

　　读后感：

　　孔子曰：未知生，焉知死？

　　从智者时代，无数哲人毕生致力于弄清楚一个问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去。中国古代国学，将人生划分为几个阶段，三十而立，从懵懂步入成熟，四十不惑，不惑，极尽人生苦乐，五十知天命，人生听天由命，死亡的终极将是一个倍为严肃的话题。

　　我想索甲仁波切要告诉我们的不仅仅是关于如何面对死亡，更重要的是如何对待生命。 “学会怎么死亡的人，就学会怎么不做奴隶。”我以为阅读这本书的意义其实不在相信死后另有人生，而是它提供了一个与死亡接触的机会。如若我们可以因此学到安详地死，或许会懂得如何从容地生。

　　以下是一些片段的摘录。

　　1、“其实，我们大多数人都是这么醉生梦死，都是依循既有的模式活着：年轻时接受教育，然后找个工作，结婚生子，买房子，在事业上力争上游......生活节奏如此紧张，使我们没有时间想到死亡。为了拥有更多的财物，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶，只为掩饰我们对于无常的恐惧。”（P21）

　　2、“执着是一切问题的根源。因为无常让我们感到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命地执着。我们害怕放下，事实上是害怕生活。因为学习生活就是学习放下。读后感[www.kuaidu.com.cn]这就是我们拼死拼活去执着的悲剧性和嘲讽性：执着不仅不可能捉住什么，反而会带给我们最想要避免的痛苦。”（P41）

　　3、“认真看待生命并不表示我们要像古时候的西藏人一样，一辈子住在喜马拉雅山里坐禅。在现代社会中，我们必须工作谋生，但不可以受到朝九晚五的生涯所缠缚，对于生命的深层意义毫无认识。我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺在现代生活的享受中，关键在于单纯，不要以外界活动来过分伸展自己，而是要让我们的生活越来越简单。”（P27）

　　这就是佛教戒律的真义所在。戒律的西藏语意思是“合适”、“正当”、“规矩”和“方式”。因此，戒律就是做“合适或正当”的事；换句话说，在这个过度复杂的时代里，要简化我们的生活。

　　可悲的是，很少人这么做。事实上，我们很多人确实没有好好地把生和死的问题想清楚，甚至忌讳提到死亡。并且，随着我们享受生活的欲望越来越强烈，我们的生活变得越来越复杂化，我们往往把自身的疲惫说成是这个社会强加给我们现代人的责任和义务，就没有好好想想，我们内心的欲望是不是在不断膨胀。

　　我们大多数人只有在临终的那一刻才会珍惜生命，这是多么令人悲伤的事。依据佛陀的智慧，我们确实可以利用生命来为死亡未雨绸缪。我们不必等到亲密的人死得痛苦时，或受到绝症的冲击时，才去观察我们的人生。我们也不必到死亡时还赤手空拳地面对未知。此时此地，我们就可以开始寻找生命的意义；我们可以全心全意、心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。

　　本来无一物，何处惹尘埃。