从1905到1910年，是佛洛依德从被孤立走向被国际认可的过渡时期。毋庸置疑，《少女杜拉的故事》是这一时期极其重要的作品之一，是佛洛依德学说从假说走向科学的代表作，这部作品不仅是一份严谨的科学报告，还是一个充满悬念、文笔优美和引人入胜的文学故事。

　　书中的主人公杜拉是一位十八岁的女歇斯底里患者，作为一个一个及其典型的病例，它吸引了佛洛依德全部的注意力。为了治疗和研究这个病例，在3个月的时间里，他废寝忘食，夜以继日地工作，他在给好友弗莱斯的信中提到：“这个病例为我开启的无数智能之门。”对于我而言，阅读这本书的过程，也是我获得智能的过程。

　　我这是第一次接触有关弗洛伊德心理学研究的书籍，对于作者而言，他想利用对该病例使用的分析方法来佐证其《梦的解析》中备受争论的观点。在我看来，本书是将我带入神奇的心理学世界的入门书，为我打开了通向心理学世界窗口。在阅读这本书的过程中，我感受到心理学并非高高在上的、抽象的学科，它与我们的生理行为、所见所感息息相关。我把阅读此书作为我涉猎新一门学科知识的第一步，而我发现，往往只要你肯迈出第一步，你就总能有所收获，更何况这本书真是叫我受益匪浅。

　　本书虽然早在1905年就出版了，一百年后的今天当我捧起这本书细读的时候仍会觉得里面的许多观点是大胆甚至是超前的，随着阅读的深入，我也一次次为作者伟大的构想和哲思所震撼。原来发生在我身上或者身边其他人身上的事情都是可以为科学所解释的，很多的事情都是有因有果而非空穴来风。比如说我们的梦境、日常生活中的所言所行。正如他一再强调：“但凡手足齐全的人将没有人能保有秘密”，因为我们的一言一行都会多多少少泄露出我们内心的想法。常听人说心理学的发展与哲学分不开，但是他又能自成一派学说并且取得了令人叹服的成绩切引得后人对其的兴趣愈加的浓厚。我能够通过学习心理学更了解自己，或者说利用科学的精神分析发翻译自己属于潜意识层面的想法，甚至读懂周围人的想法，人常言道“当局者迷，旁观者清”当我们以一个客观的角度来观察分析被分析对象的心理时，的确能够得出更准确的结论，更利于事情的解决。

　　另外，佛洛依德在本书中一次又一次不厌其烦的采用象征法与自由联想法来反驳“梦只是脑细胞不完整的活动产物”的观点，用他的医学临床经验以及前人智慧总结到：“每个梦都表现了愿望的满足，如果这个愿望是被压抑着的，属于无意识的，那么再现活动就以伪装的形式出现，而且只有无意识的愿望才具有形成梦境所必须的愿望。”我把它理解为，人们常说的日有所思夜有所梦在一定程度上是错误的，因为形成我们梦境的元素不一定都是我们意识层面的，他有相当一部分由我们无意识组成，或者说由我们的潜意识的潜意识组成。这一部分在平常中很难被自我察觉甚至这些想法会以变装的形式出现。

　　在弗洛伊德以前，几乎所有人都忽略了梦境的重要性。因为佛洛依德本身就是一个多梦者，他在《释梦》一书中转述了了30多节自己做梦的片段。他在分析梦境的时候特别强调了象征分析法。他提出，梦的象征方式五花八门，而其解释却异常单调，并且梦中大多数的象征都是性的象征——男性生殖器的可以是长形直竖之物如手杖、散、竹竿、树干等；也可以是有刺穿性和伤害性的物体即种种利器：如小刀、匕首、枪、矛、军刀等等。女性生殖器则以一切有空间性和容纳性的事物为其象征，例如坑和穴、灌和瓶，各种大箱小盒及橱柜、保险箱、口袋等。

　　令我觉得最大胆的结论就是，其把心理疾病最基本的治病原因归结于一种不是实在性的性欲的真正满足。性是开启心理疾症难题之门的钥匙，轻视这种钥匙的人决不能开启那扇门。

　　在那个时代，开诚布公地谈论性的问题是需要勇气的，人们谈性色变，甚至会有些心胸狭窄的人提出恶言批评。在书的绪论中他就强调：“我绝不会犹疑与人，甚至是与女孩子谈论这问题，因为在这本病历里，性的问题将被公开而坦诚地讨论，性器官与性功能有适当的、科学的名称。我所做的一切都是为了出版的病历能用于更严肃的学术研究，免遭这些医德败坏的医生的糟蹋，我在选择出版媒介时，即使受到特殊的限制也在所不惜”。

　　佛洛依德在今天所取得令人瞩目的成绩，不是别人对其“恩施”的产物，而是其本人努力奋斗的结果。敢于突破传统，不顾世俗偏见始终如一地坚持自己的立场，对专业投入的巨大热情以及严谨的工作态度是弗洛伊德除了心理学研究所取得的伟大突破以外留给我们后人的另一份宝贵而灿烂的遗产。